.jpg)
Pitanje: Selam! Imam jedno pitanje koje se odnosi na iskušenje u vidu nevjerstva? Da budem tačnija, je li moguće da nam Allah šalje iškusenje tako što vjernik razmišlja o postojanju Boga i dokazima, pomno ih analizirajući? Hoće li Gospodar oprostiti ako čovjek malo više razmišlja o poimanju Božijeg Bića? Unaprijed hvala!
Odgovor: Alejkum selam. Bismillah, ves-salatu ves-selamu ala resulillah...
Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: „Ljudi će neprestano postavljati pitanja, sve do momenta dok se ne zapitaju – Allah je stvorio stvorenja, a ko je stvorio Allaha? Ko to osjeti, neka prouči i kaže: Amentu billahi!“ (Muslim, br.360.) – a u drugom rivajetu stoji: „Ako kažu to - vi proučite: „Allah je jedan, Allah je utočište svemu, nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije – zatim neka tri puta pljucne na lijevu stranu, i neka se utječe Allahu od šejtana!“ (Sunen, Ebu Davud, br.4724.)
Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: „Šejtan će prilaziti nekome od vas, propitujući ga: Ko je stvorio to i to, sve dok ga ne pita – a ko je stvorio tvoga Gospodara!? – pa koga snađe to, neka traži utočišta kod Allaha dž.š., (od prokletog šejtana), i neka prekine (s takvim mislima)!“ (Muslim, br.362.)
Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: „Ljudi će vas o svemu ispitivati, pa će reći: Allah je sve stvorio – a ko je stvorio Njega!?“ (Muslim, br.367.)
Enes b. Malik, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: „Allah dž.š., kaže: Tvoj Ummet će neprestano postavljati pitanja odakle ovo, odakle ono, sve dok ne kažu: Ovo je Allah, stvorio je stvorenja – a ko je stvorio Allaha!?“ (Muslim, br.368.)
Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani, rhm., u komentaru hadisa: „A ko je stvorio tvoga Gospodara!? – pa koga snađe to, neka traži utočišta kod Allaha dž.š., (od prokletog šejtana), i neka prekine (s takvim mislima)!“ - kaže: „Neka prekine opuštati se sa šejtanom u takvom razmišljanju, već nek se skloni pod Allahovo, dž.š., okrilje i odagna šejtana od sebe, i neka zna da mu šejtan želi vjeru i razum pokvariti putem takvih vesvesa i sumnji, pa se čovjek mora boriti i braniti od njih između ostaloga i tako što će se baviti nečim drugim. El-Hitabi, rhm., kaže: Ako šejtan priđe čovjeku sa takvim vesvesama, neka čovjek potraži utočišta kod Allaha, dž.š., od prokletog šejtana, i nek' se ustegne od produžavanja govora sa njime – odbiće se. Ako čovjek raspravlja sa čovjekom, moguće je zaustaviti ga jakim dokazom ako se čovjek na pravi način posluži argumentacijom, ali šejtanskim vesvesama nema kraja. Kad god ga čovjek prisili na neki dokaz i pobijedi ga, on iznađe nešto novo, sve dok čovjeka ne zbuni i ne dovede ga do bunila, od čega se Allahu, dž.š., utječemo. Šejtanske riječi „ko je stvorio tvoga Rabba-Gospodara“ su same po sebi nelogične, i njihov kraj obara i poništava njihov početak. Nemoguće je da Stvoritelj bude stvorenje, pa ako bi pitanje imalo smisla onda nam lančani slijed ne gine (ko je stvorio stvoritelja), što je nelogično i nemoguće. Ono što nam zdravi razum i logika potvrđuju jeste to da je sve stvoreno u potrebi za svojim Stvoriteljem, pa ako bi Stvoritelj bio u potrebi za Stvoriteljem – onda on ne bi bio stvoritelj već stvorenje! Ove predaje nam ukazuju na to da ne smijemo raspravljati o ovom pitanju niti sa šejtanom, niti sa ljudima!“ (Pogledaj: Fethul-Bari, 6/341.)
Imam el-Nevevi, rhm., u komentaru hadisa Ebu Hurejre, r.a., koji kaže: Neki ashabi dođoše Allahovom Poslaniku, s.a.w.s., pa ga upitaše: „Mi ponekad razmišljamo o teškim pitanjima o kojima nas je sram i govoriti!?“ - reče: „Već ste to osjetili?“ Rekoše: „Da! „Reče: „To vam je čisti iman!“ (Muslim, br.357.) – kaže: „Vaše smatranje tog govora i razmišljanja toliko teškim da vas je sram da o tome i govorite je znak čiste vjere, jer veličanje takvog razmišljanja, strah od njega i od samog spominjanja istog, a kamo li od ubjeđenja i vjerovanja u to, se ne dešava osim onome ko je iman i vjeru na pravi način ispunio i ostvario, i od kojeg su sve sumnje i nedoumice nestale. Šejtan na ovaj način prilazi vesvesama onome od koga je izgubio nadu da ga može na drugi način zavesti, pa mu prilazi sa ovim vesvesama jer na drugi način ne može! Što se tiče nevjernika, njemu prilazi kako hoće, i ne mora se, kod njega, služiti vesvesama, već se s njime poigrava kako hoće. Dakle, shodno navedenom, može se reći: Razlog šejtanskih vesvesa je čisti iman, ili – šejtanska vesvesa je znak čistog imana kod čovjeka, što je i odabrano mišljenja kod imama Kadi 'Ijada rhm..“ (Pogledaj: Šerhul-Nevevi ala Muslim, br.188.)
Kad je u pitanju razmišljanje, obaveza nam je (ljudska i vjernička) razmišljati o veličini Allahovog, dž.š., stvaranja; obaveza nam je razmišljati o stvorenjima koja nas okružuju – pa kada uvidimo i shvatimo njihovu složenost i veličinu, pa makar se radilo i o sitnom mravu ili još sićušnijem atomu, tek tada ćemo biti u stanju spoznati veličinu Stvoritelja – Allaha, dž.š., pa nam je zbog toga Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: „Razmišljajte o Allahovim stvorenjima, a nemojte razmišljati o Allahu, dž.š. – kako ne biste stradali!“(Hasen-Sahih. Kitabul-Zuhd, Hennad Ibnul-Sirri, br.946.; el-'Azameh, Asbehani, 1/215.; Ehadis fi Zemmil-Kelami ve Ehlihi, el-Razi, 1/76.)
Zabranjeno nam je razmišljati o kakvoći Allahovog, dž.š., Zata-bića, kao i o kakvoći Njegovih Sifata (svojstava), jer su to zamke na kojima šejtan lovi i zavodi ljude s pravoga puta. Allah, dž.š., kaže: “On zna šta su radili i šta ih čeka, a oni znanjem ne mogu Njegaobuhvatiti.” (Taha, 110.); “On zna šta je bilo i prije njih i šta će biti poslije njih, a od onoga što On zna – drugi znaju samo onoliko koliko On želi.” (el-Bekara, 255.); “Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi.” (el-Šura, 11.)
Imam Ibnul-Dževzi, rhm., kaže: „Već smo govorili o tome da su šejtanska zavođenja jača sve dok je ljudsko neznanje veće, i mnogo je toga putem čega je šejtan zavodio ljude s pravoga puta, pa ćemo mi ovom prilikom spomenuti ono najglavnije u šta spada i to da šejtan prilazi običnom čovjeku i tjera ga na to da razmišlja o kakvoći Allahovog, dž.š., Zata-bića, i Njegovih Sifata-svojstava – kako bi ga naveo na sumnju.“ (Pogledaj: Telbisu Iblis, 'alel-'Avam, 1/464.)
Sve dok su ovakve ili neke druge šejtanske vesvese ostale na nivou razmišljanja i ružnih misli, i dok se ne počnu širiti, o njima pisati i ostali ljudi njima pozivati, spadaju u značenje hadisa kojeg nam prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, s.a.w.s., rekao: „Allah, dž.š., je oprostio mom ummetu vesvese (ružna razišljanja) koja im kruže prsima, sve dok ne postupe po njima ili dok ih ne prozbore!“ (Buharija, br.2528.)
Odgovor priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha
Blogger Comment
Facebook Comment